Enguiry with Presence – A technique for Emotional Healing

ENQUIRY WITH PRESENCE

Menyoal dengan Kehadiran

 1. Exercise: neutral presence.3-5 minutes

Focus on your breath. Follow your breath but do not alter it. Notice that your breath will go through some distinct physical changes. It does this because you are becoming present to the breath by simply observing it. It does not change because you are making it change – it does so because you are being conscious of the breath with a neutral presence.

Do something else where you do not watch the breath then do this practice one or two more times.

Latihan

Beri tumpuan kepada nafas, lihat tanpa mengubahnya. Ambil maklum bahawa nafas akan lalui  beberapa fasa perubahan.  Perubahan bukan sebab anda hadirkan diri terhadap nafas. Bukan anda yang membuat perubahan ini tetapi ia berlaku sebab anda hadir tanpa ada sebarang andaian terhadap apa-apa.

Questions:

  1. What physical changes take place with the breath?
  2. Are the changes generally the same each time you observe?
  3. How do you feel before and after the practice? (example, emotional sensations, energy level. Etc.)

Soalan

  1. Apa perubahan yang berlaku dengan nafas ?
  2. Adakah perubahan sama setiap kali anda memberikan perhatian?
  3. Apa yang anda rasa sebelum dan selepas latihan ? Dari segi emosi dan tenaga etc)

The Wounding Presence

The “original wound” is a  sense of abandonment. This we acquired at birth. We all feel the sense of separation from the divine – however much of an illusion that is in truth – we feel it in actuality. Along the way we acquire other wounds. As an example, I remember the intense feelings of love towards my parents and how I would often share things with them things that were meaningful because they were beautiful. I found worms very beautiful but when I would go to pick them up my mother would warn me “Don’t pick up that dirty old thing.” What a shock! Was I to understand that, in my inner sense, the worm was beautiful or (from my mother’s tone) a “dirty old thing”. I loved the worm and felt the truth of my inner sense, but I loved my mother too. I had to make a choice and some part of my essential self became hidden while my attachment to my mother was being forged as part of some innate understanding that I needed her to survive. I then understood that worms were dirty even though I still felt they were somehow beautiful. This conflict developed a kind of split between my essential self and my self in the world – or reactive self. Based on many experiences such as these most of which were not nearly so conscious I have developed an entire reactive structure to my personality in which I am not able to experience my essential self to the fullest.

Kehadiran yang melukakan

Manusia mula merasa terluka semasa dilahirkan. Kita mengalami perpisahan dari ibu saat dilahirkan dan ini membawa rasa sakit. Semasa membesar, kita akan terus merasakan sakit pada ketika dan masa-masa tertentu . Sebagai contoh: mungkin kita suka ulat dan kita mengambil ulat itu tetapi ibu kita menjerit dan marah mengatakan ulat itu kotor dan jijik. Saat itu kita alami perasaan kecewa yang apa yang disangkan cantic sebenarnya jelek. Ada sisitu perasaan berbelah bagi untuk terus rasakan ulat itu cantic atau untuk terima perkataan ibu yang ia jelek . Ada distu sebuah konflik dan banyak lagi contoh perkara yang boleh berlaku dimana emosi dan perasaan akan dilukai oleh orang-orang dalam kehidupan kita. Dari semua pengalaman ini, jiwa kita dibentuk untuk rasa sepertiana kita rasa sekarang. Mungkin rendah diri , cepat terasa dan lain-lain dan perasaan dalaman yang luka ini akan sembunyikan jiwa sebenar kita yang sejahtera dan aman .

Jalil Beuchel online class on Presence

A Healing Presence

There are three aspects of the essential state of a healing presence

  1. Love – the force of being.
  2. Compassion – true understanding.
  3. Innocence – awareness without diminishing (awareness without judgement).

Being present in the sense of a “healing presence” is a very conscious way to enter into an essential state because a healing presence allows for the unfoldment of the essential condition which is in us seeking to be. Our essential states are there – we don’t have to make them. Trying hard to attain them takes us back to the cat in the bag analogy. Effort will not help. “You would be surprised how little you can do” to reach an essential state. Becoming present is not about doing – it is about allowing. However the small things that you can do – help a lot.

Jalil Beuchel on Presence

Kehadiran yang Menyembuhkan

Ada tiga aspek kehadiran yang menyembuhkan

1.Kasih saying

2.Belas kasihan

3. Suci dari andaian ( tidak menghukum)

Melahirkan dalam diri kita kehadiran yang menyembuhkan adalah satu cara untuk ketepikan keadaan reaktif kita yang telah menjadi kebiasaan dan personaliti kita. Ia membenarkan diri kita untuk alami semula keadaan suci yang tidak ternoda dengan segala luka-luka yang berlaku pada jiwa kita. Memang keadaan suci ini wujud dalam diri kita tanpa perlu kita wujudkan dari sumber luar. Lagi kita cuba untuk alaminya lagi ia tidak akan dapat dirasa. Sebab meujudkannya hanya perlu kepada kehadiran jiwa kita kepada keadaan asal diri kita.

Now we are ready to do this practice of enquiry with presence:

Enquiry with Presence

It involves these four aspects of:

  1. Awareness
  2. Expression
  3. Communication
  4. Fluidity and felt Shifts

In Enquiry, you lead the client in a breath exercise of focusing on the heart space  and then ask the client to examine their internal awareness through this *space* while you listen and question in a state of a Healing Presence.

1.Instruct the client about: Awareness.

Awareness   means knowledge of what is going on inside of you. This first means a rather exquisite personal knowledge of bodily sensations. This includes such areas that are in pain as when your shoulders are tight, your breathing constricted, or your stomach tenses.T hey are important reactions that provide a lot of insight. Being aware of emotions is also part of this internal awareness when we are present to our internal self.
Then  become aware of the feelings as they course through your mind, ask questions, do you feel sad, anger, fear, excitement, love, happiness. 6 core emotions:SASHET sadness, anger, scare, happiness, excitement, and tenderness. Then note bodily sensations , aches and pains and thoughts than accompany the emotions

Kesedaran 

Berikan pelanggan ilmu kehadiran kepada apa yang sedang berlaku didalam badanya sendiri. Kawasan yang sakit, tegang, rasa nafas sempit, lapang. Emosi yang di alami: Marah, Sedih, Teruja, Gembira, Kasih

Seterusnya tanya pelangan emosi yang berkait dengan setiap perasaan sakit yang dialami .

2. Next, instruct the client to express what they are feeling. Ask questions about feeling, eliciting deeper responses  and  getting more specifics about the nature of the emotions and the sensations. Ask cleint to describe using descriptive language. eg A client said, I have a sense of not belonging and you ask how does it feel , can you describe it and this client responded, I feel like I am a piece in a big jigsaw puzzle but the rest of the jigsaw puzzle is missing, I am the only piece and I do not know where the rest of the jigsaw it. No analysis is involved here, no need to ask the client where these feelings come from. Always ask client to  look under the one  the client  expresses to see if there is another, more hidden, feeling. tell them: Maybe you’d like to yell with anger, but, beneath that, lies either scare, tenderness, or sadness. You see, there is a deep honesty involved in real feeling expression. There is no need to add more pain to the world by being phony. Let your body find its fundamental expressions and find an authentic way for them to come forth.
Seterusnya bimbing pelanggan untuk menyuarakan apa yang dia rasa. Tanya soalan tentang emosi, dapatkan respon yang mendalam dan telitikan secara halus tentang aspek emosi dan sensasi yang di alami . Suruh pelanggan guna perkataan yang boleh kenalpasti apa yang di alami. Ini dapat dilakukan dengan bertanya soalan tertentu.  Tidak perlu menganalisa dan tidak perlu bertanya punca emosi berkenaan. Tanya untuk bertanya sama ada emosi itu ada lapisan dibawah lapisan yang di kenalpasti.  Contohnya disebalik marah ada sedih dan sebagainya. Benarkan emosi yang di alami dapat ekspresi melalui mengalaminya dan menceritakan tentangnya tanpa Analisa atau sebarang tekanan.
3, Through communicating with you how they are feeling, the client is allowing the stuck energy of the pain and emotions to move and be fluid. Even if they did not tell you all of what they are experiencing, by being present to what they are feeling , the seemingly solid and rigid emotions and pain structures soften, like melting wax and become fluid and supple.

Dengan berkomunikasi tentang apa yang mereka alami, pelanggan membenarkan emosi yang sudah tersekat dan sangkut menjadi lebih mengalir dan berubah. Walaupun tidak diceritakan kesemuanya, emosi pelanggan akan menjadri lebih mudah di proses sebab menjadi lembut dan boleh berganjak, tidak lagi keras dan tepu.

4.It is then that we can detect a movement and a shift in these *structures* and this may be in the form of a sigh, belchin and breaking wind, tears, laughter. Any discernable change in the expression or energy of the client, sometimes reflected and echoed in yourself or, anybody else in the room, especially if the people are related to the client.

Anjakkan ini akan dapat dirasa dengan perubahan pada Kawasan yang sakit, pada perubahan pada Kawasan sakit serta emosi yang di alami.

Blocked emotions are also blocked energy

“Fluidity cannot be compromised. In order to keep cleansing your body, an outlet for feelings is necessary. You may recall that original traumas were specially installed in the personality because there was not a legitimate way to fully feel through the difficulty. Therefore, freedom in regard to feelings means letting feelings come forth.

Easy Guide to Emotions by Frank and Dixie Morris

Emosi tersangkut adalah energi tersekat

“Pengaliran emosi tidak boleh di sekat dan untuk pastikan aliran emosi perlu ada jalan keluar untuk ekspresi emosi. Trauma asal yang disebutkan pada awal tadi telah sebati dengan peribadi kita sebab tidak ada jalan keluar dan ekpresi untuk alami emosi yang terluka dengan sepenuhnya. Mungkin rasa nak menangis terhalang sebab ibu tidak bagi menangis dan sebagainya. Maka dalam tangani emosi yang mengalir, kita perlu biarkan emosi ini keluar dengan mengalaminya dan membiarkan ia mendapat ekspresi.”

Petikkan dari :

Easy Guide to Emotions by Frank and Dixie Morris

This means that after a session of doing Inquiry with Presence the client will find the emotions fluid and even less stable than before. This is expected and is an indication of healing. Encourage client to express themselves, and, give them practices which involve breath, movement and sound ( zikr) also , ask them to take part in activites that involve movement , breath and sound.

Ini bererti bahawa selepas sessi menyoal dengan kehadiran, pelanggan akan berhadapan dengan emosi yang lebih mengalir dan kurang stable ( tepu ) dari sebelumnya. Ini memang di jangka dan adalah indikasi bahawa penyembuhan sudah bermula . Pelanggan perlu ekpressi diri dan ada yang latihan yang boleh diberikan melibatkan pernafasan, pergerakkan dan zikir yang boleh percepatkan penyembuhan emosi.

These notes are part of a healing retreat to be held on 14-15 July 2018at Sinar Pelangi Homestay Sungai Merab

for further information please whatsapp to

01120809810

Dato’Dr. Suriyakhatun Osman

Perjuangan di dunia Kemenangan di akhirat

Penulis jemputan menulis tentang penjagaan ibunya diakhir hayatnya

Oleh AIAM

Pengalaman menjaga arwah mak yang menghidap kanser multiple myeloma benar-benar menuntut komitmen, pengorbanan, kesabaran, dan toleransi yang tinggi dari kami sekeluarga. Pada peringkat awal, kami menghormati keputusan mak yang tak mahu dirawat dihospital dan mencuba kaedah alternatif orthomolecular medicine dengan seorang professor di ********.. Diet pemakanan, atur makan ubat, fisioterapi, infrastruktur kesemuanya kami sediakan dan disiplinkan sebaik mungkin. Tak cukup dengan itu, kami pastikan mak sentiasa berteman dan tidak berseorangan. Untuk itu kami sekeluarga akan bergilir mengambil cuti kerja termasuk menukar jadual waktu kerja.

Setelah keadaan kesihatan mak makin merosot, kami mengambil keputusan untuk menghantar mak ke hospital. Tahap kesedarannya merosot akibat kerosakan fungsi buah pinggang menyebabkan terlalu banyak toksik dalam badan. Dia dimasukkan ke Unit Rawatan Rapi dan doktor menerangkan kepada semua ahli keluarga tentang kondisi mak yang sangat kritikal. Pada tahap ini semua rawatan yang diberikan oleh pihak hospital adalah berisiko dan kami diminta untuk memahami situasi ini.

Selama 2 bulan mak terlantar di ICU dalam keadaan koma serta disokong alat bantuan pernafasan kami tetap tak biarkan mak sendiri. Kami bergilir tidur di bilik menunggu yang disediakan bersebelahan wad ICU. Setelah itu kami menumpang menginap di balai pelawat yang disediakan pihak hospital. Kami ubah corak kehidupan untuk adaptasi dengan kehidupan baru tinggal didalam perkarangan hospital. Dalam keadaan mak yang tidak sedar itu, kami sentiasa bercakap-cakap dengan mak, memberi semangat dan perangsang supaya mak kuat dan cepat bangkit. Sedih. Dan setiap kali ke hospital saya akan diserang rasa risau, berdebar dan berat hati yang teramat sangat kerana kondisi mak yang sangat tidak stabil. Macam-macam boleh terjadi dan kami boleh kehilangannya bila-bila masa sahaja. Doa dan harapan tak pernah putus. Hanya pada Allah kami berserah.

Alhamdulillah, doa dan hasil usaha doktor berhasil apabila mak mulai sedar. Dia kemudiannya dipindahkan ke wad hematology. Pada peringkat ini lain pula cabarannya. Jika sebelum ini mak dalam keadaan tak sedar, sekarang dia sedar tapi tak berupaya. Ingatannya belum pulih. Fikirannya meracau. Sering kali dia tak kenal dengan anakknya sendiri. Dengan pangkal tekak dipasang alat tracheostomy, mak cuba bercakap walaupun tanpa suara. Komunikasi sangat sukar dirasakan. Pernah beberapa kali mak marah dan merajuk sebab tak ada yang faham permintaannya. Memujuknya pun bukan mudah. Keberadaannya membatasi apa yang diinginkannya. Terkadang dia rasa lapar dan haus. Teringin makan itu dan ini. Namun tak ada yang dapat kami berikan kerana dia masih diminta makan melalui Ryle’s tube. Andai saja dia tau yang kami pun tak pernah mau menyekat keinginannya.

Sementara mak di wad hematology, kami diminta untuk belajar cara-cara penjagaan dan mengurus mak. Dari memberi susu melalui Ryle’s tube, sedut kahak, fisioterapi, dan lain-lain. Setelah hamper 2 bulan keadaannya beransur membaik. Sedikit demi sedikit ingatannya mulai pulih, boleh mengangkat tangan, melakukan sedikit pergerakan dan sebagainya. Doktor kemudiannya menyarankan supaya mak dipindahkan ke Hospital Rehabilitasi untuk latihan mobiliti. Disana mak dijadualkan mengikuti fisioterapi, speech therapy, occupational therapy. Dalam masa tak sampai 2 minggu mak telah mampu berjalan menggunakan walking frame. Mak sangat gigih dan nak cepat pulih. Tak sabar nak bermain dengan cucu-cucu katanya.

Langit tak selamanya cerah. Satu hari mak batuk berdarah. Cemas dengan keadaan itu, mak dihantar semula ke unit kecemasa hospital. Setelah beberapa jam diperiksa, doktor membuat keputusan menahan mak di wad hematology kembali. Ujian kahak dibuat untuk memastikan keadaan mak. Doktor khuatir mak dijangkiti tibi. Setelah beberapa hari keadaan mak makin merosot dan lemah. Keputusan ujian menunjukkan mak diserang virus pseudomonas. Sewaktu tekanan darah dan kandungan gula dalam darah mak mendadak rendah, doktor memberitahu mak diserang strok. Mak kembali tak sedar. Kata doktor keadaan mak sangat tenat. Ada kemungkinan berlaku kerosakan pada saraf otaknya. Tak banyak yang mampu untuk doktor usahakan. Geram dengan kenyataan dari pihak doktor yang seakan tak mahu berusaha lagi. Layanan dan kepekaan dari jururawat juga dirasakan mulai menurun.

Kami tak patah semangat. Kalau tak ada yang mahu tolong menjaga kami akan ikhtiar cara kami sendiri. Mak pernah lalui saat sukar lebih dari ini. 2 bulan di ICU, mak masih tetap bangkit. Mak kuat. Kami percaya mak kuat. Kami upah jururawat peribadi untuk sama-sama bantu menjaga mak. Badan mak yang bengkak-bengkak mulai surut diurut jururawat peribadi. Luka bedsore juga cuba untuk dikawal. Tapi Allah sudah lama terlalu rindu untuk menjemput mak. Mak akhirnya pergi pada hari terbaik untuk dia menghadap penciptanya.

Alhamdulillah, kami lalui semua ujian ini dengan berlapang dada. Bukan hanya pesakit kanser yang harus berjuang seorang diri melawan penyakitnya. Orang-orang sekeliling juga harus turut sama memberikan sokongan yang terbaik selagi mampu dari segi masa, kewangan, fizikal, emosi, spiritual dan sebagainya. Setiap apa yang telah ditentukan akan tetap akan berlaku. Namun kita dituntut untuk terus berusaha mencari penawar dan berikan yang terbaik dalam setiap masa disamping sentiasa berdoa penuh pengharapan supaya semua kesulitan diberikan jalan keluar yang terbaik. Dan Allah pasti akan berikan yang terbaik.

Panas badan, panas baran

Heat

PENDEKATAN HOLISTIK MERANGKUMI FISIOLOGI, PATHOLOGI DAN SPIRITUAL

Soalan dari pembaca

Saya ada beberapa masalah dan boleh saya minta pandangan Dr?

1) Badan saya sentiasa panas tapak tangan, kepala dan seluruh badan walaupun dalam keadaan saya sihat (tak demam dan sebagainya). Saya alami benda ni sejak saya kecil dan sampai sekarang.

Jawapan :
Panas pada tapak tangan kepala dan seluruh badan bererti ada pengaliran tenaga yang mungkin mengalami ‘block ‘. Individu ini kena lakukan ‘grounding ‘ ia itu dia kena banyak berjalan ditanah tanpa pakai kasut dan elok juga mandi sungai atau laut . Boleh juga dibetulkan dengan latihan nafas , untuk yang ini perlu jumpa pengamal yang faham caranya .

Therapi yang guna meridian seperti acupuncture dan moxibustion boleh juga meleraikan sekatan energi yang ada .

Dari segi fisiologi ada kemungkinan BMR individu ini tinggi dan ini menyebabkan panas . Perlu juga diperiksa darah untuk ujian fungsi thyroid untuk pastikan tidak ada penyakit hyperthyroid.

Dalam keadaan menopause ‘hot flash’ berlaku sebab perubahan hormonal namun ada juga yang berpendapat ia disebabkan pengaliran vital force dari bawah ke atas yang menambahkan creative energy individu berkenaan

Ia juga berlaku pada sesetengah invidivu semasa solat . Bila ia berlaku semasa solat, ia mungkin ‘healing energy’ yang pulihkan emosi dan mental individu itu . Sering berlaku apabila individu itu telah hadapi situasi yang kurang menyenangkan dan berlaku juga bila individu itu banyak layan orang . Dalam kes ini , ia sebenarnya baik dan akan stabilkan semula aliran tenaga, ( kuasa hayat ) dalam badan .

Individu yang ada ‘healing energy ‘ anugerah Allah swt juga alami keadaan tangan panas serta kepala panas dan penyelesaiannya adalah individu ini perlu gunakan anugerah Allah ini untuk rawat orang yang perlukan .

Soalan :
2) Saya seorang yang panas baran. Saya mudah naik angin hanya disebabkan oleh perkara yang kecil. Saya sedar perbuatan saya salah ketika saya melenting tu, tapi selalunya saya gagal mengawal perasaan marah saya ketika itu. Selalunya bila marah saya dah reda, saya akan menyesal yang teramat sangat.
Saya dah berusaha dan berdoa untuk tidak cepat marah bertahun-tahun lamanya, namun masih belum berjaya.

Jawapan
Bila dikaitkan semula dengan rasa panas tadi , eloklah periksa fungsi thyroid melalui ujian darah .
Jika tidak ada masaalah hyperthyroid maka lakukan grounding seperti di atas .
Ada banyak remedi homeopathy yang boleh tangani situasi ini dan boleh jumpa pengamal untuk rawatan

Jangan amalkan makanan panas seperti habbatusaodah ginseng dan halia .

Dari segi amalan , banyakkan selawat dan astaghfar .

Orang yang berfikir

Saya bukan uztazah tapi saya seorang yang berfikir . Dalam Al Quran orang yang berfikir disebutkan sebagai Ulul Al Bab .

” Dalam kejadian langit dan bumi serta malam dan siang ada petanda bagi orang yang berfikir ”
Berbunyi ayat dalam surah Al Imran 190.

Kebolehan berfikir mungkin milik semua manusia tapi sebenarnya ada banyak rintangan dan halangan dari berfikir secara waras .

Kebolehan berfikir sepatutnya boleh memberi kita pedoman untuk pilih tindak tanduk dan kata-kata serta amalan yang baik dan benar .

Halangan yang paling utama adalah rutin, kebiasaan , adat, dan ilmu yang di suapkan kepada kita dari ibu bapa, guru dan pensyarah serta majikan .

Halangan kedua adalah pengalaman kita serta persepsi kita berdasarkan pengalaman .

Halangan ketiga adalah kimia neurotransmitters dalam otak serta keadaan kesihatan mental kita

Halangan ke empat adalah kepentingan kewangan harta dan pangkat yang boleh menyebabkan kita pertahankan yang batil dan ini berkait rapat dengan nafsu dan ego .

Banyak lagi halangan halangan yang ada dan mungkin saya pun terjejas dengan halangan namun dari banyak aspek saya berani dan sanggup menentang arus, demi mempertahankan kebenaran yang saya nampak sebab saya mahu tergolong dalam kategori
“orang yang berfikit ”

Orang yang kagum atas ciptaan Allah swt yang tidak menjadikan apa-apa dengan sia-sia .

Orang yang boleh cari hikmah dalam setiap kepahitan kehidupan yang dialami di dunia fana ini .ImageOran

Nak bersalin dimana ?

Caricature drawing by Korean ArtistBaru-baru ini sebuah yahoogroups doktor-doktor dikejutkan dengan kematian seorang ibu yang juga kaunselor kesihatan meningal dunia selepas bersalin dirumah disebabkan pendarahan ( post partum haemorrhage [PPH] ). Kebetulan pula rumahnya di Setapak. Semasa saya mengandung anak ketiga , saya bertugas di Klinik Kesihatan Setapak dan tinggal di Setapak Gardens. Saya memang buat pemeriksaan mengandung di klinik ibu di Setapak dan ada menempah bidan kerajaan sebagai langkah berjaga-jaga , just in case saya tak sempat dikejarkan ke Hospital KL semasa nak bersalin. Pada 26 hb October 1982 awal pagi sebelum subuh saya mula sakit nak bersalin dan pada pukul 7 pagi sakitnya terlalu kuat dan dalam keadaan mungkin hadapi traffic jam, suami saya jemput bidan kerajaan kerumah dan saya mengalami home birth untuk anak saya ketiga. Mujur bidan kerajaan terlaltih itu amat cekap sebab, nak jadi cerita, anak saya susah nak keluar dan bila dah nampak kepala , masuk balik . Selepas ini berlaku kali ketiga bidan sedari bahawa ada tali pusat keliling leher bayi menghalang kelahirannya. Dia pun potong tali pusat yang belit sebelum keluarkan baby. Baby keluar pucat lesi hampir biru dan sudah tentu Apgar score rendah saat itu. Namun kecekapan bidan itu memulihkan bayi. Suami saya Dr Jaafar telah membuat suction dan sama-sama mereka pulihkan bayi. Syukur anak saya tidak ada cacat dan kini seorang pemuda salih serta tampan dan hebat kariernya . Bila saya kenang semula kisah ini,  timbul kesedaran bahawa saya perlu banyak bersyukur bahawa keputusan saya untuk bersalin dirumah tidak menyebabkan kematian anak saya . Kini anak saya ada dua  yang mengandung. Anak bongsu mengandung anak sulungnya, anak sulung saya mengandung anak ketiganya . Memang saya minat home birth tapi,  dengan protokol cara gestapo pihak hospital dimana mereka dengan mudahnya mangambil baby untuk di masukkan ke NICU atas apa-apa alasan dan memberi antibiotik pada saat itu menyebabkan ramai ibu tidak mahu bersalin dihosital kerajaan . Apa pula halnya dengan hospital swasta?. Kawan sekolah saya Allayarham Dr Fik meninggal sebab post partum hemorrhage (PPH) selepas bersalin di hospital swasta. Hospital itu tidak lengkap untuk deal dengan PPH dan telah menghantarnya ke hospital kerajaan, sebelum sampai beliau sudah meninggal . Bukanlah semua kes begini, kebanyakkanya selamat tapi facilities yang paling lengkap di hospital kerajaan.  Memang saya utarakan dalam yahoogroups tersebut , kalau ibi-ibu nak bersalin dirumah, kerajaan kena jadikan ia seselamat yang mungkin. Maternal mortality antara garis ukur WHO dalam menilai sistem kesihatan Negara dan KKM amat peka dan memantau Maternal Mortality dan saya disaat ini tetap menyuruh anak-anak saya bersalin di hospital kerajaan . Saya harap saya akan ada disisi mereka untuk menghalang taktik-taktik gestapo seperti melakukan episiotomy walapun tak koyak dan memberi pethidine serta anaesthetic walaupun tak perlu..

Can you respect those with different beliefs, views?

I am better than you!

 

 

In coaching we learn about frames. The frame I am focusing on today is the one about Invalidation which DISEMPOWERS and Respect which EMPOWERS.

Here is an example:

Supposing I am from religion A. Of course I think religion A is the best and, I may be right then again, who am I to tell you religion A is better than religion B?  The same goes for schools of thought, political views and different groups.

You definitely cannot stop yourself from having a personal bias towards the group you belong to.  Even when you are of one sex, you sometimes think the opposite sex is NOT so good..

Sometimes you even begin to wonder. Why is it there is so much disagreement and so many people going around thinking they or their group or their school or their religion is the best?

Here is some food for thought:

The Quran says:

“O mankind! We created you from a single (pair) of a male and a female, and made you into nations and tribes, that ye may know each other (not that ye may despise (each other). Verily the most honoured of you in the sight of God is (he who is) the most righteous of you. And God has full knowledge and is well acquainted (with all things).” AlHujurat 49:13 Yusof Ali translation

How does one get to know one another without respecting the others’ beleifs, opinions, customs , religions, views, schools of thought etc?

That is where respect comes in.

We respect the ‘other’ and out of that respect , we get ‘respect’. We then get dialogue, we then get interaction and, each will know the other. With a purity of the heart, the meeting of the minds, the meeting of the hearts will give birth to that which is better and bigger than either party.

So with that I leave you .

No more mine is better than yours, my God is better than yours, my views are better than yours.

Instead it is about sincere respect and out of this, dialogue begins and a true discussion, may WISDOM then be the winner!

 

 

Watch your filter!

To be human is to be prejudiced. We get used to seeing things in a certain way. At times we do not even notice we are seeing something from a certain perspective. It is like forgetting you have sunglasses on and thinking that the day has become dark!
So we see somebody behaving in a certain way and we link it back to our own behaviour and we usually know why we do something- usually, but not always. We then equate what the other person did with a hidden intention within that other person. Worse still, we then use our perception to make an accusation and maybe we are right but, maybe we are wrong!
Have you done that lately? Have you accused somebody of showing off? Of wanting a free ride, or of trying to impress? Do you know or, is it a perception based on your own view point which includes your filters?
It matters if you work with people, it also matters if you are a doctor and even more when you are a homeopath to know you have filters and know when you are being opinionated and when you are being objective in your recording the symptoms and signs of the case.
As an example, a patient starts to bat their eyelids at you and you immediately go on your guard because you think she is flirting. It turns out she has dust in her eyes. So the filter you have is your past experience of other women who bat their eyelids at you!
Another example would be when a person is good at something and demonstrates what they are good at. You immediately think: “Show off! ” It may just be that the person is just being her/him self and does not even think very much of what he/she is good at, simply because it is part and parcel of him/her.

So the point I am driving at is, to be aware of your filters, do not make assumptions and worse still accuse people based on your interpretation of their behaviour. Ask if you need to and find that person’s reasons, not the ones you think are that persons reasons!